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第一百零七章 西方三州（第2页）

‘历来凝真之前，缔结伴生之宝的修士被认为必然能成就凝真，很大程度上在于他们的真性处在半凝聚的状态，神魂又得到一次洗礼，凝真难度起码下降了七成。可盗取真性这种事情，属于与明令禁止的，谁有这么大的胆子？’

所谓真性，也有人将其称之为真元、真意、丹元，指代的是凝真瞬间升华出的一点道果种子，是日后缔结法相的基础，也是成就元神的药引。

这东西涉及到个体魂魄的根基，而历来帝君是绝对禁止函夏内部修士，对魂魄动手的。

这也是魔教只在四方的缘故，他们想要祭炼一些涉及到魂魄的法器和术法时，只能想方设法去祸害其他国家的生灵，而不能在函夏境内动手。

在函夏境内动手，唯一的可能性就是，针对太虚幻境内的魂灵。

历来有胆子对打上函夏地脉气息魂魄动手的人，不是随即“偶遇”

四大真君中的一个，就是在“偶遇”

之前，被六官下的追杀令弄死。

现有记载中，就没有一个存活的案例。

弥罗继续翻阅，后面大多是和初代百戏叟有关的神祇法相，并没有看到初代百戏叟真性被盗的后续记载，应当是他的权限不够。

但弥罗在诸多神祇法相之中，看到一个非常有趣的神祇。

明光经教的天光之主。

明光经教，也称景教，天光教等等。

乃是一个源于太虚幻境的教派，他们信奉太虚幻境中的光辉之主，认为他是一切的救赎之人。

但很有意思的是，这个教派建立也有三千多年的时间，其主神却从未显露神迹，反倒是其信奉的诸多先祖时有灵应。

并且，这位天光之主的力量，也能被借取，甚至品质还要略高于同级别的神祇。

关于这一点，弥罗在觉醒前世记忆后，便非常好奇。

毕竟函夏大地的情况，同他记忆中的故乡，还是比较类似的。

他自然也清楚，这位明光经教的主神，对应的是哪位大神。

可惜的是，明光经教从建立至今，少有兴盛，千年前最鼎盛的时期，也只是从祥地西方梁州传入益州部分区域，又在荆州留下分支，而后不到百年，迅衰败。

如今明光经教也就在梁州和雍州部分地域还有传承，并且似乎还同佛门出现了融合的关系。

“又是西方三州……”

弥罗低声自语，等待县内的信息。