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112 第 112 章 赳赳老秦虎狼之君（第4页）

鹤华观赏着行宫，忍不住问出自己对山东人的刻板印象。

这是让郡守颇为自豪的事情，郡守连忙道，“此地的黔首大多通文墨，既通文墨，便难免想考官吏，故而会比其他地方多出许多。”

“哦，原来是这样。”

鹤华点头。

“当然，也有齐郡黔首深受儒家思想所影响的因素。”

郡守又补充一句。

经过刚才的事情，郡守对帝王与皇太女的印象改观很多，两人看上去高高在上威仪万千的，但其实心里都记挂着黔首，要不然也不会觉得黔首们的失礼很可爱，甚至还将黔首要交的田税免了去，这可是前所未有的事情，足以标榜史书流传后世的大好事！

可就这样利于民生的事情，却从未有君主做过，他们的陛下是第一位，与那些搜刮民脂民膏来供养自己的君主完全不同，要不然怎么是横扫六合一统天下的千古一帝呢？人比人气死人，君主与君主相较，怕不是比人与狗的差距都大。

黔首感慨万千，向鹤华道，“这里的人个个以考取功名为荣，家财万贯，不及一官半职。”

“您如此聪慧，想来也能知道，从齐郡考去咸阳的官吏也很多，也是其他郡县的三五倍。”

“知道。”

鹤华眸光微转，看向嬴政，“儒家果然是当世显学，思想能深入黔首，不仅能影响黔首们的言行举止，还能影响他们的目标追求，若儒家能去其糟粕，为阿父所用，不失为一桩美事。”

嬴政当然知道她是什么意思，华夏大地两千多年的历史已充分证明儒家思想的重要性，但也充分证明若使用不当，会造成多么可怕的思想荼毒。

后世人拿着儒家扯虎皮，给原本还算正常的儒家套上各式各样的糟粕恶臭，连累孔夫子在后世的评价一落千丈，提起他便是封建糟泊，殊不知很多儒家的恶臭思想并非他提出，而是后世人打着他的名义强加在他身上的。

这种事情要从根源上断绝。

他若用儒家，必须是彻底摒弃那种思想绝无让糟粕思想攀上的儒家，而不是越发展越可怕的封建儒家。

嬴政静坐不语，听鹤华与郡守打机锋。

郡守心中大喜。

陛下治国以法墨兵为主，其中法家改革创新，制定治国方针，墨家发展工业，让大秦迅速崛起，兵家所向披靡，大秦疆域连绵无际，这三家独霸大秦，压得其他百家诸子喘不过气。

尤其是儒家，受这三家影响最深，从原本能与墨家分厅抗衡的世之显学，变成仅在齐郡有些影响力的普通百家之一，作为一个出身儒家在大秦当官的郡守，他可太希望儒家能重振门风，再现孔子周游列国的盛景了！

郡守连忙道，“敢问皇太女，您所说的糟粕是什么？”

“下官与儒家略有渊源，兴许能为皇太女排忧解难。”

“糟粕便是矫枉过正，过犹不及，儒家天天讲究个规矩体统，讲究男尊女卑，我是女子，最不耐烦听这种话了。”

鹤华道，“若真是男尊女卑，我又怎会被阿父立为继承人，成为一人之下万人之上的国之储君？”

郡守面色微尬。

——还别说，这的确是儒家存在的一种思想。

“孔子曾言，有教无类，既是有教无类，又怎会在性别之上分个高低贵贱？说什么男尊女卑？”

鹤华看向郡守，声音悠悠，“我知你是儒家的人，你不妨与他们带个话，若想阿父启用儒家，便现将这种思想从儒家之中彻底剔除。”

“子曰有教无类，荀曰治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”

“你们处处以习孔孟之道自居，却不知自己早已将真正的圣贤之道摒弃，儒家没落如此，除却阿父不用儒生外，你们的故步自封也占很大因素。”

郡守脸色白了白。

大秦与其他受周天子册封的中原五国不同，是真正的从尸山血海里拼杀出来的国家，因护送周天子迁都有功，才被封为诸侯，且还是嘴上封侯，土地要自己去打的那一种。

外有犬戎滋扰，内有中原诸国瞧不上，周天子还时不时打秋风，这种环境下成长起来的秦，愿意接受儒家之道才是怪事。

儒家讲究仁治，讲究礼仪规矩，但犬戎在他们土地上大开杀戒时，可曾与他们讲过仁治礼仪？

他们被中原诸国排斥在外时，可曾有人与他们讲过仁治礼仪？

他们被周天子要求奉养朝贡时，可曾有人与他们讲过仁治礼仪？

没有，没有人与他们讲究仁治规矩。

在他们最需要被仁治、最需要被礼仪保护时，所有人都想从他们身上撕下一块肉。

所以他们不相信仁治礼仪，只相信自己的拳头，拳头打得到的地方，他才有资格与别人讲道理。