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第一百二十章 多情自古伤离别（第5页）

那些掳掠我们的人要取乐

来，给我们唱一支锡安的歌

啊，沦落于异国，

叫我们如何唱耶和华的歌”

这是一赞美诗，赵兴曾在圣诞节时偶尔听过教堂唱诗班吟唱。当时教堂唱诗班唱的是现代汉语，所以他唱得是现代汉语歌。

他吟诵完毕，那些犹太人有点呆，他们很茫然，似乎不明白赵兴说什么。

其实，赵兴的猜测是对的，这些人确实是犹太人中国犹太人。但他们离开以色列那片土地已经很悠久了，现代考察现，这群犹太人甚至连犹太人后续新定的节日都不知晓。

据称，这支犹太人是在大卫王神庙被毁之后，逃出巴勒斯坦的。现代考古现，他们或许现在巴比伦做了数千年的奴隶，而后花了数百年逃到南亚，又花了数百年迁往中国。

犹太人是一个凝聚力极强的民族，再过一千年后，当犹太人重新建国时，那些离开民族源地，在异域漂流数千年的部族相继返国无论他们身处何地，无论他们所处的环境多么恶劣，多么令人难以生存，数千年过后，他们仍没有丢失自己的信仰。

但唯独一支迁徙的部族例外因为这支部族不幸迁移到了中国。

在世界各地上百万只迁移部族中，这支迁移到中国的犹太部落绝无仅有地、永远没能回归祖地，而现代考古现，他们离开巴勒斯坦后，在巴比伦、在南亚孤岛的时候，还与散居世界各地的犹太人有交流，但到了中国，他们跟外面的世界再无交流。

连犹太这么强凝聚力的古怪民族，都没能抵抗住中国随后生的几次“民族融合”

，彻底的消失在中国的土地上，这从一个侧面说明，我们民族战乱多么频繁。而中国犹太人的闭塞也说明即使在大宋这样的商业社会，古代中国与外界的信息交流也几乎为零。

由于这支民族最终消失，所以赵兴从不知道犹太人曾跋涉到这么远的地方，他见到对方对自己的所唱的赞美诗全无反应，暗自叹息一声其实那诗还有后半句“若是我忘了你，耶路撒冷，

愿我的右手萎缩

愿我的舌头黏在上腭，

若是我没有思念你，

没有眷恋着耶路撒冷，

胜似我最大的欢愉”

但现在说这些都没用了，遗忘，有时也是种幸福。

赵兴招手请对方进入亭内，重新合拢了马车屏风，和颜悦色的询问“三位，你们找我如此迫切，有什么事”

三个人当中，李维思是为，而“李维”

实际上是犹太的部族长“利韦”

的音译，到中国后改汉姓为“李”

。这位李维掀起袍子，从袍下拿出了一块厚厚的布，他望了眼周围，现亭中没其他人，才单手举起这匹布递给赵兴。

那是一块帆布原来他们献上的西洋布就是帆布。

赵兴仔细看完那块布后，他将这块布紧紧抓在手里，抬眼看向面前的三名犹太人。

犹太佬果然不愧为精明之誉，赵兴观看那块布时的神态变化，能瞒过在场的几位傻书生，能瞒过擅于察言观色的廖小小，却没瞒过对面的李维思，他的唇角浮出一丝微笑，开口说“一百多年前，我们向皇帝陛下进献过这种布，但随后，朝廷官员认为这种布又厚又硬，做不成衣服，没丝毫用处今日，我总算找见知道它的人了。”

“换什么”

赵兴一碰到交易的事，马上露出了商人嘴脸。他目光灼灼，兴奋的眼睛都红了。

“布大官人正在京城四处兜售印染的四色布，京城的布坊都快被你压垮了，我们希望大官人给我们分销权，让我们共同经销四色布。”

李维思跟别人谈“分销权”

，别人可能不懂，但赵兴明白，不过他要的更多“我听说犹太人都精于算术，我需要大量的数学老师，大量的账房先生，你们能多少人”

周邦彦摇着头叹息着，他没有想到赵兴刚才还像一个文采斐然的大诗人，现在就市侩的像一名小贩。对面的李格非倒是带着微笑冷眼旁观，廖正一比较木讷，他神色看不出什么反常。

周邦式年轻气盛，他脑子里面全是刚才的胡姬艳舞，人虽坐到那，心已经飞到马车上，频频张望胡姬所乘的马车，压根没注意这里的谈话。

廖小小与宋小娘子则低眉顺眼，看赵兴捋胳膊挽袖，摆出一副寸步不让的态度与对方进行商业谈判，又看到周邦彦一副失落的模样，廖小小嘴一抿，提起酒壶替众人斟酒，宋小娘子则望着赵兴，一边偷笑，一边伸手帮廖小小照应。

“我们一赐乐业十七姓，总共一千余户，会算账的有一百个人成年、未婚配、还没有职业的一百多人”

，李维思回答。