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第6章 局外小剧场20250104（第7页）

秋风和：我那会去找那个葛巢甫的时候，提过一嘴这个白猿，我记得

白猿出现的时候很多啊。

驾壑仙宴里，越国，白猿。

唐元：a且捻青烛望尘烟跑的最多的还是七星观异闻

秋风和：驾壑仙宴没注意

秋风和：越过忘了

唐元：长生大药没赶上

彭述似是无意之中说了句：“这死人奇经，可是我从松江府仙山乡一线天的崖棺悬葬中那些守墓白猿看守下盗来数张，只要治了我这病，便可送你一张。”

唐元：然后就是聊斋了

死人奇经你总记得吧。

唐元：死人奇经我有印象

《墨客挥犀》和挥犀墨客的关系——老村长捋了捋白胡子道：“《墨客挥犀》乃是宋时一位探幽访冥的挥犀墨客彭乘所写，彭乘乃是道门东坡居士苏东坡的同乡兼同僚，与苏东坡关系颇佳，并与多位道教人士往来，通晓诸多道教隐秘。甚至天庆观的记载中，还有彭乘探索赤城洞天等多地奇闻异事的记载。”

老村长捋了捋白胡子道：“挥犀，是为挥麈，清谈。宋时欧阳修《送前巫山宰吴殿丞》诗中有云‘高文落笔妙天下，清论挥犀服座中。’说的就是挥犀墨客聚会的场景。”

（六一居士欧阳修、东坡居士苏东坡，都是道门居士，根据欧阳氏族谱记载，欧阳修是欧阳询的直系后代，欧阳询的父亲欧阳纥曾诛杀白猿妖祸。南宋周去非《岭外代答》中有云‘静江府叠彩岩下，昔日有猴，寿数千年，有神力变化，不可得制，多窃美妇人，欧阳都护之妻亦与焉。欧阳设方略杀之，取妻以归，余夫人悉为尼。猴骨葬洞中，犹能为妖，向城北民居，每人至必飞石，惟欧阳姓人来则寂然。’）

唐元：盖在悬崖边棺材尸身上的

秋风和：这个知道，我还带着呢

日常催更太上：a且捻青烛望尘烟那张皮

仔细望去，此处有数十道士或僧侣两两一组，相互以绳索连接，在尸骸与船棺间飞岩跃壁。

或是阻拦守墓的白猿以及眉稀、齿疏、筋黑、目赤偏生兽皮缠身的守墓怪人；或是被守墓怪人打杀，落入崖间；或是开棺撅坟，自那只有尸骸的朴素棺中掏出尸丹，而后顺着悬棺岭山脉之水呼啸离去，只留原地白猿哀转久绝的嚎叫。

此处悬崖开凿穴口，将不知名的船棺放置其中时，一旁乃有被挖掘出了一半黑色鸟骸，山脉之水呈玄色垂落而下，好似为天汉玄水，令人惊异的是这船棺是何等材质，竟然在越人多年祭祀中一直未曾被流水腐蚀。

而水源一侧玄水泉眼中插着一把越王剑，乃有白猿剑公在泉眼旁教习各个白猿，或是棍法，或是剑法，不一而同。

店小二啪的往桌子上放了一坛子酒，店小二道：“客官尝鲜，咱们这酒乃是从本地这闽越山林里那些白猿处换来的猴儿酒，味道好极了。不过这酒只是赠品，每桌一坛，不能打包，要想喝更好的，就得花银子了。”

秋风和：都藏在描述里

观石碑?灵感成功——隐约从这石刻上看到弇兹氏领西王母派出‘天之鸟’玄鸟为使者降真于世，化作九天玄女，授以世人真道，如授与轩辕兵法、授与白猿剑法……玄妙的律动扫过山河，天地擎持在手，阴阳之机冲和，无声无息间抚平了精神的失常，归于了安稳与平静。但是并没有看到更多的东西。

秋风和：除了葛巢甫说的以外，没把这个当成主要线索，就没记

询问石匠有没有见过仙宴？——石匠道：“嗯？我刻的是九天玄女授白猿剑法啊，和仙宴什么关系？”

白猿是白猿剑公？——石匠道：“自然是那位白猿剑公了，昔年九天玄女授白猿剑法，越国牧女的赵处女从白猿处得了剑法，便成就了越女神剑的赫赫威名。”

为什么长这样的毛众多——女村民哈哈一笑道：“那是因为，我们的祖上曾被山魈掠去生子，山中白猿、山魈、赣巨人什么的，都常常出没在这闽越山林里。当然，也有一种说法是闽越大地之下的虺神盘绕在‘真闾山’上，‘虺神’的须在每一个闽越之人的血脉里延伸，只要‘虺神’从沉睡中苏醒，所有的闽人皆会因‘虺神，的苏醒而失去自我的神智，成为一具具行尸走肉！”

问这是在干什么？——孩童拿着树枝叉腰道：“练剑啊，祖传的，越国武剑。听爷爷说这是白猿剑公传出来的神剑嘞。”

问祀水村先祖传说——孩童拿着树枝道：“爷爷说当初越王勾践寻找到越女阿青‘聘问以剑戟之事’，剑与戟，乃是春秋战国战场上的主战兵器，攻杀征战追求高效至简，自然不会有后世江湖的繁复招数，只需要以不变应万变，以一剑破万法。而那个年代称呼剑客为‘善击剑’，越女则学剑于白猿，《吴越春秋》也提到‘袁公操本以刺’。因为受制于青铜性质和锻造技艺，那个年代里刺法是当时剑法的主流，我们学的就是这样的神奇剑法。”

心入深山不见影：你这让我想起了

心入深山不见影：去峨眉山旅游的时候