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第690章 超度孤魂野鬼（第2页）

这就要求比较严格，必须有个得有个主次之分。

我这次度亡，就是以威远侯爷为主，属于玉簶斋的等级。

这次玉簶斋，张伦硕纯粹是打酱油的。

法明师姐和知风身份够，都是道长，我是法师也可以做主持。

我的品级不高刚刚受箓，考虑到条件限制，也就勉强将就。但我们人数上不够用是硬伤，这就有点尴尬了。

好在侯爷都转世了，我们主要拔对象转成了孤魂野鬼。

这个诱惑力太大了，宋代道教兴盛，天师大能层出不穷，奢侈到侍卫头领身上盔甲都能篆刻道门符咒。

我的意思也简单，出去几个亡魂野鬼，这诱惑力简直了，不要不要的。

我就不信陪葬的这些家伙不动心。做人比做鬼福报强大多了。

道门的幽事道场，基本内容也都差不多。

包括预申，启师，开坛，下剳，功曹朝庙，、三朝进表，召亡度桥参圣、破狱等等。

所诵经文多是《度人经》，法忏多方面多是《丰都水忏》，因为男女而有区别。

但这次度有些不同，

正常程序下，人死之后先由当地城隍主祠下差拨阴夫。

亡人暂时押在祠下，等候亡魂押解带到阴司过案。

道长这时候需要要文申告先至社祠，迎回亡魂暂回家里。

然后依科宣范赦罪消愆，洗脱亡者的罪过，颁付赦免文书。

然后逐级申奏各宫进表，拔亡者在幽途，再沐浴度桥皈依参圣，最后送亡人再赴社祠等候差解阴司。

这个过程非常繁缛复杂，要经过相当多的部门，全部依靠道士正演玄科，要不然怎么拔得度？

现在有个别人无师自通，瞎编乱搞。完全是糊弄蒙骗。不见办法事，也不见文书，舞弄三两下，就告诉你说说已然度，纯粹是糊弄了事。

所以做法事是有规矩的，不能能够乱来，正规渠道很重要。

做法事在于恭敬及心诚。做法事期间，斋主要虔诚心静吃斋沐浴，最好吃素。行坛的法官和道众，更需要提前斋戒。

还有一点，法事时间比较长，按正规要求，是以旦（白天）和夕（夜）为单位。

分为一旦一夕（即一天一夜），两旦三夕，两旦两夕，三旦三夕的，七旦八夕等等。根据各人家的条件，适当选用不同时长。

旧时候，再穷苦的人家，家里有人去世，也要请道士诵一夜经，行话叫做点灯。

到如今时代展快，很多斋福主做的时间已经很少了，多是以一旦，两旦，三旦为主。

说实话，度亡法事我不大熟练，但倚仗祖师爷的加持，再加上我身穿法师道袍，自有一股威严霸道的气势。

几个孤魂野鬼大喜过望，没想到有机会能再入轮回。

我取出块面包和一瓶矿泉水，念咒施法，把矿泉水和食物化为醍醐甘露，赈济这几个饿鬼亡魂。

使他们得到脱，能够脱离苦海，到好人家去投生。

不过以他们的福报，也就能托生一般人家，衣食富裕都难。

孤魂饿鬼们面露微笑得到拔，侍卫和婢女们出阵阵骚动，这诱惑太大了。

侯爷墓里再好也没有衣食享用，比起作威作福来，人间的花花世界才更有诱惑力。

侍卫头领有些压制不住，手忙脚乱的出声呵斥。可惜诱惑力过大，有失去控制趋势。