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第63章 天帝受惑捉囚牛 魔兽趁此诱睚眦（第3页）

睚眦体内黑鲲鱼一听此语，心中暗喜，未料睚眦之四位龙弟如此易受其蛊惑，且黑鲲鱼在其他龙子未至之前已劝告睚眦：“为防有变，余进入二公子体内之事，切勿向她者透露。”

睚眦遂遵从黑鲲鱼这一建议。

当下，睚眦对四位龙弟道：“余已思得一计，言与诸兄弟听之。”

四位龙弟纷纷催促道：“二哥，请言之，让弟弟等得知。”

睚眦道：“当下，余等先取九州中央之豫州，随而征服九州，集合九州之力。届时可与天帝抗衡，为大哥报仇！”

听二哥之言，其他四龙子皆表赞同，立于睚眦面前誓道：“余等兄弟誓与二哥一同为大哥报仇，若不报此仇，则遭雷劈。”

于是众龙弟纷纷召集己国人马，五弟狻猊更是将曾与其分享胆汁之军队亦带至，随二哥睚眦所率大军往豫州出。

值此时，周公府上，自四象镇镇护使自兖州归来后，休息了数日，始于传授易理震卦部分。

句芒与祝融深知易理之重要，对待学习格外认真，见至竹简就如痴迷般，双眼似有千金之贵。

而禺强偷偷地将无事之白鲲鱼带至学堂，藏匿于桌中，趁周公不注意之际，悄悄与白鲲鱼玩耍。

蓐收则是插科打诨之状。片刻后，只见周公当着众人之面咳嗽了几声，开始向彼等讲解震卦之八卦。

对着几人道：“震部其八个卦分别为：天雷无妄卦、泽雷随卦、火雷噬嗑卦、震为雷卦、风雷益卦、水雷屯卦、山雷颐卦、地雷复卦。

天雷无妄卦，无妄者，诚也。此卦上乾下震，乾为健，震为动，健而动，动即合于天，和于天即是诚。无妄之诚，与生俱来，纯粹无私。天地之心即无妄真元也。自古以来，圣人必须如尧舜一般持守中正，如商汤一般运用中道，如文王一般时刻保持中和，方才是浑全了天命之人。

泽雷随卦，雷作阳爻在下，泽阙阴爻在上，内外相应，相互影响，故此称之为随。雷震之动携带泽之静虚，泽水跟随动荡，故为随之象征。随卦表达舍己从人，乐于接纳他人善行之含义，故此随道能带来巨大之通达。随卦以人顺从天道，情感顺从理性，邪恶顺从正义，此乃良好之随从。随道宜坚守中正之道，反之则称为诡随。

火雷噬嗑卦，噬者啮也，嗑者合也，二字相合即为啮合之意。下唇动而上唇止，必须啮噬阻碍之物，唇才能合拢，故得名噬嗑。凡是食物下咽时，口必须合拢，若有物堵塞则无法合拢，不合即为不通，唯有合则通达。阻碍之物害处，并不仅限于口内；在耳中，耳朵必定不明；在眼中，视力必定不清；在胸中，会导致疾病生；在心中，心智必定迷糊。雷为动，电为明，以动来决断事物，以明来洞察机缘。动与明相辅相成，赏罚才得以明晰显现。

震为雷卦，由雨从辰而成，具有动之含义。震亦代表东方，阳气震动万物，春季是其中之季节，亦为四季之始，乃乾元之始。雷震怒则可畏惧，喜则可欢乐。圣人以忧乐相感并通达，不损天地之和气，此即是处震卦之道。

风雷益卦，风者天之所来也，雷者地之所出也。益卦由上为乾下为坤之否卦衍变而来，因此减损了乾元而成为风，增益了坤元而成为震，故名益。若对吾有益，但却对他人造成损害，则不能称之为益。只有对吾有益而无损于他人，方可称之为益。

水雷屯卦，内卦为雷，雷能通过震动而促进万物展；外挂坎为水，水能通过滋润养育万物。卦象中雷在水中，正值冬至之际，雷在地下动，而地上之水结成了冰，雷被压抑于冰下，无法立即显露于地表，形象艰难郁结，犹如草木萌芽却无法舒展。故此命名为屯。人在困境中应当保持内心之活力，忍耐性情，坚定而持久地自我控制，不敢轻举妄动，以免陷入更加危险之境地。即使明知未来会有利于行动，并必定亨通，仍然不能轻率行动。

山雷颐卦，上卦为山，下卦为雷，雷动而山止，形如上下唇。唇口张开而不合拢，状貌似是在寻求食物，卦象动而能止，象征着养口，故此被称为颐。看至颐卦就会想到所养，进而到节制，从而确立廉耻，其中蕴含着养生养德之道理。天地圣人意在将养道之伟大推至极致，人之养生必须像天地之化育那样无私，使万物都得至其恩泽，故此颐养与天地同等之重要。

地雷复卦，象征行走原路，有去而复来，消失再出现之含义，即元阳复出而成为震，象征喜庆，故此卦名为复。若将复卦比作人事，则象征着善恶终究会有一个大之转机，即使一个人并不善良，但于平常时，或许会有善念偶然萌，萌即复苏，复苏即有行动。此时若顺此动力行动，就可以摆脱邪恶而归入善良。易理认为天道可以给予人事之垂诫，从复卦中可以见至天帝之心，当复苏时见至天心，不复苏则是浑然没有天心。道心微细，人心危险，惟不恐惧焉？惟不谨慎焉？”

周公既传震部八卦之委，复归素寝，倏忽间昏沉睡去，梦见东方出现角龙状之豺狼扑至身前。恍惚中被梦境所惊醒，周公甚疑不解。