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第103章 激进派还是太保守了（第2页）

而十二神将之下，亦有甲木和戊土两种不同材质的低级兵俑，其都曾在战场上大放异彩，能够不眠不休的进行战斗，为仙秦帝朝开疆拓土立下汗马功劳。

神功要有，科学也要有！

“公达有话想说？”

踌躇良久，荀攸由衷而的问道“主公是否对儒学有所偏见？”

不管如何，荀攸终究是学儒出身，虽然他最感兴趣的是兵家的战法与谋略，但这些都不能改变他人生当中，读书读得最多的都是儒学经典，而且从小到大的世界观，也早已被塑造成了儒家的模样。

须知要改变一个人的思想，这可不是一朝一夕能成的，甚至几乎不可能办到。

一个人在三十岁以前所学习和接触到的知识和事物，会伴随这个人一生，塑造他的三观，决定他的思维。

因此要重塑思想，最好还是从下一代年轻人身上着手。

王景正是深知这一点，因此根本就没打算在儒门身上下功夫，连带着太学都直接舍弃，直接选择在鸿都门学另起炉灶。

而此时面对荀攸的问题，王景叹气一声，随后有感而“非是我对儒学有所偏见，而是如今的儒学，早已偏离正道，成为统治阶级压榨百姓的工具。是儒学，对其他学术思想存在着歧视和打压，有偏见的是我吗？是儒门啊！”

这一番话，犹如醍醐灌顶，直接让荀攸冷汗淋漓，整个人终于从儒门的视角中跳了出来，重新审视起整件事的来龙去脉。

直到这时，荀攸才明白并非王景对儒学有偏见，而是儒学已经膨胀到了不能容许其他学术流派同台较技了，甚至恨不得把其他诸子百家的学说都给打上异端学说的标签。

当然，这其实也不是荀攸的问题，而是汉继秦制之后，大一统王朝的必然选择。

春秋战国时代，列国争霸，也正是因为这种既互相分裂又彼此频繁交流的社会环境之下，各种思想和学术流派才得以应运而生，最终盛放出了百家争鸣的光辉灿烂。

那段波澜壮阔的岁月史诗，至今仍有无数的仁人志士在追忆和感慨。

荀攸本就是儒门之中才华最为拔尖的精英，因此自然知道，百家争鸣之中，儒学之所以能够胜出，并非运气，而是天命使然。

因此他平复心绪，再次向王景进言“主公，儒学能自百家之中脱颖而出，成为当世唯一的显学，自有其存续的道理。主公或许不喜儒学，但不该无视儒学的正面意义。为何自武帝起，历代汉家帝王，都不约而同的尊奉儒术，以此学说做为帝朝正统？”

“无他，只因为唯有儒门，才能够帮助君主治理百姓，稳定天下，使得国祚得以绵延不绝。因此儒学才可成为当世唯一的显学，得到天下人的认可。”

荀攸目光灼灼的看向王景，虽是下属，但在学术理念上的争端，荀攸绝不会轻易让步，只因为这是思想之争，更是信念之争。

王景听完，倒是没有急着反驳荀攸的话，而是先赞同地点了点头“儒学能够成为显学，确实是天命使然，毕竟诸子百家之中，对于以皇帝为权力核心的大一统王朝体制，儒学确实是最适合用来治理天下的学术。”

在王景看来，儒学强调仁和礼，其实就是强调人际关系的重要性，玩的是圈子。儒学教导天下之人，如何对待家人，对待朋友，对待师长，对待上司或者下属，从而形成一个个稳固的人际关系圈子。

皇帝是最高级的圈子，位于权力尖塔的最顶端与最中心，然后便是围绕皇帝的大臣和勋贵，在第二层又形成一个圈子，三公九卿之下，勋贵和大臣之间又有自己的家属和亲朋，从而形成更下一级的小圈子，如此层层叠叠，环环相扣，最终形成了一个圈子套圈子的套娃模式。

正是利用这种套娃模式，儒学得以覆盖整个天下，遍及四海，为华夏的大一统奠定坚实的思想基础。

可以说，没有儒学，就没有汉族，就没有传承千年的华夏文明。

因此儒学的功绩，无人可以磨灭。

更何况，有问题的其实也不是儒学，而是掌握儒术的儒士和儒生，一群有着私利的歪嘴和尚把经书给念歪了，而且是越来越歪，这个黑锅其实不该扣在经书身上。

王景要反对的，也并非儒学这个学术流派，而是以世家为载体的儒门这个组织。

“公达，你对天下儒士如何看待？你觉得我要复兴墨学，乃至先秦百家之学，他们能够接受吗？”

说完这句，王景便似笑非笑地看着荀攸。

而面对这个问题，荀攸沉默了，因为答案只有一个。

儒门之士，绝不会坐视百家再起，更不会允许其他流派的学说动摇乃至打破现今世家化的儒门对思想和学术话语权的垄断。

思想，是比刀剑更锋利的武器，能杀人于无形，虽不见血，却比单纯的杀戮更加可怕，因为思想改造的，是你的大脑。

王景朝着荀攸两手一摊“你看，事实的真相就是如此直白，并非我对儒学存在偏见，而是儒门对所有的其他学说有偏见。”

荀攸默然不语，心中却仍有不甘。

王景笑着提醒他“儒学已经偏离了正道，昔日屠龙少年，如今已经成为新的恶龙。但这是人的问题，不是儒学的问题，因此我不会禁绝儒学。但也不会学武帝那般罢黜百家，独尊儒术。”