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第5章 乐舞（第2页）
那提不断地更换乐器，一会是笙，一会是横笛，一会是筚篥，不管是什么节奏什么音色，艾娜始终与他默契相合，如同一团熊熊燃烧的火焰，快地旋转着，带着狂放不羁的力量和热情，又像追逐自由的鸟儿一样，时刻像要飞升出去。
围坐着的人们早已忘记了鼓掌应和，只沉醉在这难得的天宫乐舞里面。
只有崔宗之，仿佛若有所思，在那提吹奏筚篥之时拿起答腊鼓顺着节奏相和起来，竟也与音调融合，无衣无缝。
一曲终了，大家这才反应过来，意犹未尽，大力鼓着掌。
乔勒旁已状若痴癫，大叫着：”
我知道了我知道了！“，连夜爬上山崖上的洞窟中点上火把开始描摹。而苏克莎和王维，仍痴痴坐在火堆前托腮回味着。阿宛一把扑进阿娘的怀里：“阿娘阿娘，你就是仙女！”
阿娘摸摸她的头，和那提两人收拾好乐器快步走向休息的洞室。
崔宗之缓缓走近，拱手道：“那提大叔，在下有一疑问，还望解惑。不知道二位与寿春王府可有渊源？我十一年前曾在寿春王府领略过此曲此舞！“
那提看了一眼低头不语的艾娜，笑着朗声说：”
我们这样的游吟浪人，怎有这福分在什么王府献艺？崔公子记错了吧，这曲子本来是龟兹国的乡间野音，哪有什么章法！明天还要一早出去库车，大家早点休息为好！“
崔宗之只好再次谢过今晚的招待，就此别过。
但他心里知道，这曲子，这个舞姿，和十一年前在寿春王府看过的那一幕，定有关联。
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1苏巴什佛寺古龟兹地区，乃至整个西域的佛教传播中心。北魏郦道元着《水经注》称其为“雀离大寺”
，《梁高僧传》卷二《鸠摩罗什传》则记为“雀梨大寺”
，亦即玄奘在《大唐西域记》中所载的“昭怙厘大寺”
，龟兹王家寺院。“雀离”
、“雀黎”
和“昭怙厘”
实为梵语同名异译，同指一寺，显示了苏巴什佛寺在丝绸之路佛教传播中的高地位和悠久历史。
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