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阿泠向孙斯袒露了纯净灵蕴的手段之后,后者也没有跟他客气。
前前后后折腾了阿泠好几天,不是断手就是断脚。
中途孙斯还让学生们弄来好些个不知名的药草,熬成汤或搓成丸子给阿泠吃。
这几天阿泠对疼痛的忍耐程度都上升了好几个台阶。
起码以后那种穿肠烂肚的痛苦,他是不会再喊一声了,反正也没裂魂症痛。
总而言之就是,孙斯知道阿泠死不了,完全撒开了手,把他照死里弄。
今天阿泠总算是受不住了,趁着孙老先生睡过去,溜出了灵医司。
头一回进万兽宗的他,就这么在灵医司度过了难忘的一段时光。
他朝长孙璃的别院走,这两天被孙老先生不当人地折腾,都没时间好好思考下老先生关于术法和「神权」之间的理论。
孙斯告诉他,术法本质上就是对「神权」的模仿。
结合他从吴究那里听来的,关于“天道”
的说法,「神权」也就是这世间的规则。
花开花谢,缘起缘灭,世间的一切都受制于天道神权,严格遵守其带来的秩序。
孙斯说的跟吴究基本差不多,但却多了一点——
“浸染”
。
这是一个全新的词汇,孙斯说,这世上的所有神灵都没有“各司其职”
的说法。
兽神的信徒坚信,是祂开辟了天地,创造了万物生灵。
把兽神换做其他神灵,其信徒也是这般坚信。
比如滇南那位蛊母,滇南人坚信是祂创造了世间万物,是众神的起源,是规则的终点。
“浸染”
是流传于神使之间的说法,孙斯得益于其经常跟兽神使打交道,得知不少世间秘辛,其中就包括这一词。
一位神祗,对于某种规则的掌控程度越深,祂这方面的「神权」就越强大。
可以说,祂「浸染」了某条天道规则。
例如滇南的蛊母,其国内流传,这位神祗掌管世间生育,这部分「神权」也体现在了其使者身上。
甫来也有不少婚后久而未育的上层家族,为了延续香火,不惜一切手段求见那位蛊母神使。
关于这一点,阿泠有着自己的思考。
神祗侵染了某条天道,将其授予世间使者,代行其权赐予信徒福祉。
结合孙斯和吴究两者的论调,和在混沌空间里亲见兽神的经历,他怀疑魂树就是某位神祗遗落的「神权」。
他想到了自己的师父,如今看来,自己那位如父似母的老恩师或许真是某位神灵的使者。
在归雁村的时候,师父用某种手段,将「神权」传给了自己,这才有了魂树。
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