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韩氏之所以再无振兴之力,就在于“术”
的思维已深深植入韩国官场,真正有抱负之人难以在此环境中施展拳脚。
“辰儿,照你这么说,即使韩非拥有旷世奇才,集法家大成于一身,到了韩国也难有作为。”
“确实如此,如今韩国上下腐败透顶,恐怕不出一年,我大秦就要将其扫平,他个人能力再强也无法改变大局。”
“说得好,韩氏不足为虑,哈哈!”
嬴政极为欣赏赵辰这份豪气,颇有其父之风。
“接下来便是我们大秦的商鞅了,此人你应该相当了解,我就不再赘述了。”
“寡人自然清楚,那么辰儿,你认为商君为何会选择以死明志呢?”
“父亲这是要考校我吗?我认为凭商鞅当时的地位,他完全可以铲除所有反对他的贵族势力,甚至包括太子!春秋战国时期,权臣篡位、架空君主之事屡见不鲜,比如田氏代齐、晋国四卿瓜分晋室、秦国秦献公亦是借重臣之力上位。
然而,在这个时代,商鞅变法赋予奴隶平民获得爵位的机会,深得民心。若他想要篡位,可谓易如反掌。但他没有这么做,而是宁愿牺牲自己,向所有人传达一个理念——‘法治’,任何人都必须服从法律!
君王保有权势固然没错,但在赢得人心方面,不能随心所欲,必须通过合法的证据收集、审判程序以及依法定罪来处理事务,决不可仅凭君王一时喜怒,就随意处罚臣子。
臣子犯错,应根据法律规定予以相应惩罚;臣子建功立业,也应依据法律规定的奖赏措施进行表彰,不得因君王一时情绪波动而任意赏罚。唯有如此,才能让所有人都信服法律。
商鞅正是以身殉法,为大秦播下了依法治国的理念种子,也才有了今日强盛的大秦。”
嬴政没想到赵辰对商鞅评价如此之高,但这也确实是实情,大秦能有今日之强大,商君功勋卓着。
“父亲试想,儒家思想是否能做到这一点呢?
在儒家体制下,君王对于功臣或许会因一时高兴而重赏,但如果后来有人同样立下同等功劳,却因君王心情不佳而受赏较少。在处罚时,也是由君王的心情决定,这样就会导致臣子们的不满:为何他所得比我多?或者我为何受到这样的惩处?
这便是法治与人治的根本区别所在。
当然,法家并非完美无缺,只能说它更适合春秋战国这个特定时代,相较于儒墨道三家的治国理念,法家在当时更具优势。
因为在现阶段,君主实际上享有的权力极大,即便是实际并无多少实权,名义上仍需打着君主旗号,以期令天下人心悦诚服。
法家所制定的法律,是由君王和大臣共同确定的,所以无论哪家学派的思想,对君主都没有实质性的约束力。
儒家以道德约束君王,主张不行仁政则会失国;
墨家以天命警示君王,若不爱民,则必遭天谴;
道家则以无为提醒君王,贪欲过多,反而容易招致亡国;
法家则是用法律制约君王,一旦逾越法律、无视法律,同样会导致国家败亡。
父亲细想,这其中是否有针对君王阶段性错误的具体、硬性的惩罚标准呢?
答案是没有,这就可能导致一种后果:君王逐渐累积小错,例如只有一点点不仁之举,或是偶尔违反一条法律。这些行为虽然不会立即导致王朝崩溃,但却如同‘千里之堤溃于蚁穴’,最终因君王贪婪欲望积累而导致整个王朝覆灭。
法家还有一个弱点在于,‘法’本身是死板且不易变通的。法律往往是基于预估或前期案例的生,制定出预防性措施。
然而现实中总会出现法律未能预见的情况,这也是法律永远无法完美的原因,它需要不断修改和完善。
法家的优点之一是,可以根据社会矛盾的变化调整法律,相比儒家的‘不变之道’更为灵活。尽管如此,它仍然无法弥补法律存在漏洞的缺点。
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