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第二十七章 读书人的风骨（第1页）

苍劲的核桃树仰望天空，虽老迈却银枝铁画，大雪不能动其心，刘庸在核桃树下静坐，慢慢梳理着毕生所学所历。

青年文学，玄幻仙侠读的最多，却收获最少，文笔生花者不过寥寥，大多商业爽文热血恩仇，又扮猪吃虎异想天开，视为小道，接下来是杂谈浅谈，美文散文，虽然集大成文学于几行里，意境极佳，但读者若无文学底蕴终将沦为肤浅，如果只读此类便是中华文明之弊病。

哲学方面，刘庸先读的西方哲学，这要感谢小筱，这些学问如果不是有人推荐，可能一辈子都不会接触。他们先从人说起，从小部落如何成为一个城市进而演化为一个城邦。

两千多年前西方智者以农人，手工者、商人、教师、医生、守护者、军队和领导者开端，一个接一个推演出他们如何出现，最终成为一个国家。

就如一间房屋，住了人以后，桌子椅子凳子，衣柜、厨具碗筷、床铺书桌接踵而至，最后形成一个家庭还有他所必须的所有物品。

中国的哲学和西方的不同，儒家道家对后世影响深远。儒家和道家的治世思想又有所不同，而道家的核心思想无为，更具备行而向上的哲学思维，进而出现了道教，家和教一字之差对应的正是入世和出世的思想境界。

接下来是圣人，就是中国哲学思维的大成者，他们一般处于出世状态，不再受制于红尘俗世，是思想境界脱离尘世的存在。

中国的哲学更注重“德”

字，不管是儒家思想的仁义礼智信还是道德经中的无为，其实都注重一个人的德行觉悟。

刘庸心中这些点点片片的思维碎片开始聚拢起来。

资本论则是他原本缺失的一部分，因为对于资本主义社会，刘庸知之甚少，这也就对现在的社会缺乏了解。

资本主义社会，什么是资本，如何形成，社会怎么运转，一本二百多万字的长篇巨着不可以点概面，不可观一丘而概重山。

刘庸没有生活在西方，只能透过文学着作来了解他们从近两百年的展过程，这个时间还是排除了资本主义的萌芽成长时期。

刘庸没必要去深究什么，他不像玲珑有专门的学科学术研究。他需要的是自己成长起来，这种成长是他自己定义的。

一物不知深以为耻，朝闻夕死是刘庸读书的终极意义。如带有光环的职业，教师医生军人等，他们需要各自的有自己职业的信仰才能感受到那份神圣。

在刘庸看来，读书人更加需要信仰，这种信仰来自于往圣先贤所着所书的千古绝唱，至理名言，人间正道。

“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

此中有真意，欲辨已忘言。”

刘庸脑海中一句句一篇篇诗句，都是让人意难平静，不由感叹：“好一个欲辨已忘言！”

看来，论思想格局西方人还是不如中国文人。在他看来读书人的风骨是不为三斗米折腰，是怒冲冠，凭栏处的壮怀激烈；是了却君王天下事，赢得生前身后名的雄心壮志；是山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍的心照汗青。

这些古人大多自幼饱读诗书，而且不曾间断，中国古人的好学求学精神实在令人敬佩的五体投地，他们没有手机电脑，没有互联网，有的就是一颗求学之心。

而现在，人们争名逐利，从小学生到大学生是那个游戏不会玩深以为耻，心里没有了读书人的风骨和浩然之气，刘庸自己也曾有一段至暗时刻的经历，那时在浮洲，书架上因为游戏蒙上了厚厚的灰尘。游戏玩的很熟练很入迷，如今回想不禁感叹岁月蹉跎。

而成年人把钱放在了第一位，他们自己与人聊天会说，挣钱是他们的唯一目标，这也一度成为刘庸的追求。教育孩子交往朋友都趾高气昂，信誓旦旦地这么说，这么认为。不要问他们有什么想法，如果他们不为钱奋斗了，那是他们累了！如果不累，他们还会站在最高点说，挣钱是唯一的目标。

资本的力量驱动了这一切，但每个人都还有自己的选择，刘庸想到这里，忍不住轻声叹息，站起身来。

刘庸此时略显消瘦的身躯笔直而立，双手负于身后，一股淡定从容不经而。

抬起头，他目视前方片片飞雪，又想起那些历史上的读书人，如曾国藩，王阳明，最后一个想到的是陶渊明。曾国藩以文职回湖南建勇创业，一介书生与太平天国战败两次投水自尽，可谓九死一生，最后的经历也多有不尽人意，伴君如伴虎，生活如履薄冰，但一生与读书学问从未间断。王阳明亦多艰辛，少年丧母，被贬追杀，但他认为读书人应立圣贤之志，文章学问几乎通神。

而最后的陶渊明还是那句“欲辨已忘言”

，他反复念叨，每一遍都有余音缭绕他的心神，那是一种欲破不破的玄妙之境。