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第261章 宋献策与李岩议明朝取士之弊牛金星遇异僧自成伪檄等（第1页）

宋献策与李岩议明朝取士之弊

宋献策呈上奏疏后，走出朝堂，与李岩一同散步前行。恰好遇见两位僧人，他们设立祭台，供奉崇祯皇帝的灵位，旁边还有僧人诵经礼忏。这时，一位明朝降臣身穿华丽的官服，骑着马，由侍从引导而过，竟然没有表现出丝毫悲痛之情。李岩说：“为什么这些官员还不如和尚呢？”

宋献策回答：“这种官员原本就是低贱之物，不是和尚的品质能越他们的。”

李岩又说：“明朝选拔官员，先要通过乡试，再会试，最后是廷试，还要经过观政候选，可以说是考核极其严格。但是为何国家有难时，愿意报效的人却如此之少？”

宋献策说：“明朝的国政失误之处就在于过于重视科举，朝廷给予中举者高官厚禄，一旦君主遭遇危险，这些人都只想着自保。那些新晋官员会说，我这顶乌纱帽得来不易，二十年寒窗苦读才换来了这个职位，怎能一事无成？而那些位居高位的官员也会说，我官居极品也不易，二十年仕途谨慎，才达到这个地位，而且不是我一个人就能改变局面，我即使独自赴死也无济于事。这两种人，都认为功名都是自己努力所得，所以对朝廷毫无感激之情，也就不足为奇他们会抛弃旧主、投靠新主，对国家之事漠不关心。由此可见，如此用人，非但没有彰显朝廷对士人的恩德，却还想要求他们报效，岂不是愚蠢至极！其中更有权势之家凭借关系而晋升的人，他们养成傲慢、贪婪的习性，不懂孝悌，又怎能忠义？还有富豪家族通过贿赂而晋升的人，他们花费大量钱财，只想从中牟利，未曾研习文章，又怎能懂得忠义？这就是近年来朝廷选官的一大弊端。如果当权者能够纠正这些弊端，回归正确的治国之道，那么朝中就没有侥幸上位之徒，民间也不会有被遗漏的贤才。”

李岩说：“刚才看见僧人敬礼旧主，足以看出他们良知未泯，那么佛教也应该值得推崇。”

宋献策反驳道：“佛家本是西竺的外来产物，是一种异端邪说，充斥着欺骗和虚妄，不仅愚夫俗子为其所迷惑，就连学士、大夫也尊崇其教，纷纷学习。偶尔有人悲愤至极，就会剃度出家以逃避是非；遇到患难，就遁入空门忘记君父。原本庄严神圣的丛林宝刹之地，却成了藏匿奸佞、包庇叛逆的巢穴。君主无法得到臣子的忠诚，父亲无法得到儿子的孝顺，以平民的身份对抗王侯，以异端邪说混淆正统信仰，这种怠惰放纵之风，没有比这更严重的了。如果说诵经真的有用，那么在敌人兵临城下的时候，为什么不诵经退敌？如果礼忏真的有效，那么在君王为国捐躯之日，为什么不礼忏以延长寿命？这就是佛教的荒谬无稽，白白耗费百姓的财物去供奉它。应当把这些人当作普通人对待，烧掉他们的经书，驱赶全国的懒汉，以节省国家开支，这样国家财政自然充足，民间也不会有游手好闲之人。”

李岩佩服说道：“军师的观点非常正常，主公如果能够采纳并实施这些意见，彻底革除积弊，将是国家和人民之大幸。”

说完，二人各自返回营地。

牛金星遇异僧

牛金星准备入朝商议登基事宜，行至长安门外，只见一位身着僧袍的僧人站在街头拦住他，还大声呼喊道：“小僧有紧急之事，要禀告丞相。”

牛金星问：“和尚有何要紧事？”

僧人回答：“崇祯皇帝是个好皇帝，却被你们的士兵逼得吊死了，现在你们不仅夺取了明朝的江山，还找不到太子的下落，特来向丞相询问。”

牛金星勃然大怒，他的左右随从想要杀掉僧人。僧人大笑道：“和尚只有一个头，砍了又能值什么呢？你们几万人的头又如何？”

牛金星说：“这僧人疯了，不要杀他。”

牛金星让他赶紧滚，僧人走了几步，化作一阵清风，消失无踪。

自成伪檄

李自成攻陷京城后，一边派人招降吴三桂，一边文招降左良玉、高杰、刘泽清等将领。伪檄的内容，详见吴三桂请求援兵的记录。

自成伪造天命

宫中忽然搜出一只渗金铜炉和一只漆金铜炉，上面都刻着“永昌元年三月之吉”

。众人惊骇不已。这时果毅将军入朝报告：“四夷馆中有十几位来自西域的番僧，口齿不清，呈上一份表文，翻译过来说是他们西天竺国国王弥离哆斯满派来的使者，前来祝贺中国新天子登基。”

自成改换服饰印契

当时，顺朝所有文官都受大将军节制，一品官员的冠上插有雉尾，一品公服采用棋盘方领补子的服色，文武官员一律改换服饰。印章中，三品以上的官员使用符，四品以下的官员使用契。