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曲国,经过齐国连番的打击,曲国已经是个不足两百里的小国,爵位虽然没有降为君,但已经是大国附庸。
孔丘是曲国之中有贤名的人,他曾经在洛国学宫之中治学,论对《洛语》的理解无人能出其右。
“洛侯,素王制定了下的礼乐制度,于是有了邦周的五百年兴盛。
直到现在,只有洛国还恪守着礼乐,这就是洛国始终兴盛的原因。
但是您为什么不在下之中重建立礼乐呢?丘不明白!
只要下人人都奉行礼,君主践行仁,臣子践行忠,下不就安定了吗?”
这是孔丘对洛辞的问,他很疑惑,他不理解,他从古人的典籍之中悟出了“仁”
的道理,但是却现就连洛国都不去推行。
于是他想要离开洛国,寻找愿意接受自己学说的君主。
“仲尼啊,您是大贤之人,《洛语》的王道会因为您而兴盛,留在学宫之中吧,阐述您的仁道,洛氏会记录下来,为您传承下去。
从三王五帝到如今已经两千年,往后的世界还有无数个两千年,您的学说如此瑰美而贴合人性大道,这是迟早都会兴盛的学说啊,为何您一定要现在兴盛它呢?”
这是洛辞对他的评价,一个拥有崇高品德的人,一个充满智慧的人,一个不合时宜的人。
王道是有用的学问,仁义是应当被提倡的道理。
但不是现在有用的学问,所以洛辞希望孔丘能够好好的讲学说写出来,寻找传承者,但不要试着去做官,因为那是注定失败的。
但是洛辞自己是洛氏之人,他知道即使千百年过去,素王也会一直关注着家族,所以洛氏嫡系向来做事以百年为计划,乃至于为千年之后做准备。
这是洛氏的底气。
但是孔丘即使再拥有高的智慧,他也只是一个凡人,何谈千年之后呢?
于是孔丘离开了学宫,回到了曲国之中。
当时的洛言还在晋国,等到他回来的时候,有些遗憾的问道:“父亲,仲尼是五百年一出的圣人,您为何不将他留在洛国呢?
或许邦周之后,仲尼的学说就要颁行下了。”
从洛休开始,洛国公室子弟,都是学术型的君主,所以他们能看到孔丘学说的珍贵之处。
他不仅仅是对上古周礼的简单复兴,他的思想之中蕴含着一下的精髓,那是目前所有思想中都没有的。
洛辞和洛言还准备将素王的学说给孔丘参考,希望他能够用自己的思维写出更精彩的理论。
没想到孔丘居然直接离开了洛国。
洛辞笑道:“仲尼既然是五百年一出的圣人,难道有什么人可以控制他的思想吗?
他是大贤之人,不论是顺境、逆境,都是为他的智慧提供养分,等吧,他一定会回来的,洛国才是王道的乐土。”
曲君同样喜欢洛语之中所描述的王道,因为他一直在被臣子欺压。
他听说孔丘曾在洛国学宫之中进学,于是邀请来问政,询问怎么样才能振兴国势,兴盛君主的权威呢?
这正是孔丘所研究,笑道:“国君,很简单,只要践行素王之道就可以了。
素王是三千年以来,最伟大的人,他的伟大不在于东征平乱,而是制定礼乐。
这是足以让万世太平的制度啊。
后人不去遵守,反而不断破坏,这难道不是最荒谬的事情吗?
周王室最大的四次衰落,分别是厉王、荒王、幽王、僖王时期,难道这些衰落,真的是上不眷顾他们吗?
不是的,是因为他们肆意的破坏礼乐宗法制度,而产生的人祸啊。
王室的兴盛,都伴随着礼乐秩序的重构建,车轮只有在平坦的大道上才能跑动,这就是寻求大道的重要性。
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