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那提不断地更换乐器,一会是笙,一会是横笛,一会是筚篥,不管是什么节奏什么音色,艾娜始终与他默契相合,如同一团熊熊燃烧的火焰,快地旋转着,带着狂放不羁的力量和热情,又像追逐自由的鸟儿一样,时刻像要飞升出去。
围坐着的人们早已忘记了鼓掌应和,只沉醉在这难得的天宫乐舞里面。
只有崔宗之,仿佛若有所思,在那提吹奏筚篥之时拿起答腊鼓顺着节奏相和起来,竟也与音调融合,无衣无缝。
一曲终了,大家这才反应过来,意犹未尽,大力鼓着掌。
乔勒旁已状若痴癫,大叫着:”
我知道了我知道了!“,连夜爬上山崖上的洞窟中点上火把开始描摹。而苏克莎和王维,仍痴痴坐在火堆前托腮回味着。阿宛一把扑进阿娘的怀里:“阿娘阿娘,你就是仙女!”
阿娘摸摸她的头,和那提两人收拾好乐器快步走向休息的洞室。
崔宗之缓缓走近,拱手道:“那提大叔,在下有一疑问,还望解惑。不知道二位与寿春王府可有渊源?我十一年前曾在寿春王府领略过此曲此舞!“
那提看了一眼低头不语的艾娜,笑着朗声说:”
我们这样的游吟浪人,怎有这福分在什么王府献艺?崔公子记错了吧,这曲子本来是龟兹国的乡间野音,哪有什么章法!明天还要一早出去库车,大家早点休息为好!“
崔宗之只好再次谢过今晚的招待,就此别过。
但他心里知道,这曲子,这个舞姿,和十一年前在寿春王府看过的那一幕,定有关联。
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1苏巴什佛寺古龟兹地区,乃至整个西域的佛教传播中心。北魏郦道元着《水经注》称其为“雀离大寺”
,《梁高僧传》卷二《鸠摩罗什传》则记为“雀梨大寺”
,亦即玄奘在《大唐西域记》中所载的“昭怙厘大寺”
,龟兹王家寺院。“雀离”
、“雀黎”
和“昭怙厘”
实为梵语同名异译,同指一寺,显示了苏巴什佛寺在丝绸之路佛教传播中的高地位和悠久历史。
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