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第34章 关于教派（第2页）

【“《旧约》里，亚伯兰罕是亚当和夏娃的后代。有一天他们遇到了上帝，上帝跟他说：你去迦南，那是给你的地方，只要你和你和你的后代都信奉我，那你和你的后代就会在那里建立一个伟大的国度。

这就是应许之地——迦南的由来

于是亚伯兰罕就来了这里生活，后来他的孙子遇到了上帝，上帝给他取了个名字，叫以色列。以色列有个儿子叫约瑟，他因为太优秀遭到其他儿子的嫉妒被卖到了埃及。

后来因为迦南地区生大饥荒，以色列人就第一次迁徙离开了迦南，到了埃及逃难，结果儿子约瑟已经在埃及混的风生水起。他不计前嫌，说服埃及给了以色列和他的孩子们一块地方生活。

后来以色列人越来越多，埃及统治者担心他们反客为主，就开始奴役他们。一直到他们里出了一个叫摩西的人，他得到上帝的指引，在上帝的帮助下带领以色列人逃回了迦南地区。

逃难过程中，摩西说他和上帝订了契约，说以色列人是上帝的选民，只要按照契约生活，信仰上帝，那以色列人就会得到上帝的救赎。”

她端起咖啡喝了一口，润润嗓子，然后继续。

“后面以色列进入三王时代，扫罗王、大卫王、所罗门王。所罗门建立了以色列最重要的圣殿，也成第一圣殿。他死后统一的以色列王国分裂，形成了北部以色列王国和南部延续大卫王血脉的犹大王国。

后来亚述帝国崛起，灭了北部的以色列，以色列的后代只剩下了分支犹大王国，也就是犹太人。他们继承了以色列人的信仰，以前祖先和上帝定的约定，就是旧约，只在族群内部传播的宗教就是犹太教。”

】

天幕下的古人一头雾水，不懂这是在信什么，怎么就能是一个族群的信仰了。

苏轼：我不是问天主、东正之类的吗，怎么先说的反而是这个犹太？

【“犹太教算是几家里最先确立教义的，接下来就是基督教的时间。在地中海被罗马人统治时期，耶稣出生了，长大后的耶稣说自己是上帝的儿子，展现了许多神迹，追随者越来越多。

他收了十二个门徒，带他们去了耶路撒冷，哪里有犹太教的教会，耶稣来到这里，说自己是上帝的儿子，是犹太人的王，被犹太教长老们视为眼中钉。然后十二门徒之一的犹大为了3o块银币出卖了耶稣，导致耶稣被杀，尸体还被罗马人钉在十字架上。

耶稣死后第三天复活了，让信徒们来见他，传播自己的事迹，就会保佑他们进入天堂。信仰耶稣的犹太人就开始传播耶稣的事迹，并且编撰成书，就是新约，上帝和耶稣信徒们签订的约定。

耶稣信徒不拘泥于种族身份，只要你信奉耶稣就能得到救赎，信奉耶稣的人就越来越多，很快罗马帝国就遍布信徒。信奉多神教的罗马帝国开始打压基督徒，一直到罗马皇帝君士坦丁自己也信了基督教，基督教就成了罗马帝国合法宗教。”

】

苏轼：他说是上帝的儿子就是了吗？还有死而复活什么的，这也太离谱了吧，这别人就信了？

跟着传教士也听过这些事情的胤禟点头，虽然是说的简单了点，不过大差不差，就是这种情况。

【“因为罗马太大了，不同地方对教义的理解也出现偏差，于是君士坦丁举办了一次教义大会，让有不同理解的教会牧来辩论，最着名的就是关于耶稣到底是人还是神了。

后来基督教成为罗马帝国国教，随着罗马帝国分裂成东西罗马，基督教也开始了分裂。

以君士坦丁堡为中心的东方教会，和以罗马为中心的西方教会。罗马教会给自己的教宗封了教皇，让东方教会承认他的地位，东方教会拒绝承认，两边正式分裂。

西方的称自己为罗马普世教会，即天主教，东边的称自己为正宗普世教会，即东正教。”

】

“原来如此，那欧洲国家都是信奉天主教的，俄罗斯是信奉东正教的，虽是一家，但是正统肯定只有一个，所以天然就有矛盾冲突。”

苏轼差不多是搞明白了，难怪那叶卡捷琳娜女皇和欧洲那边的关系十分微妙，嫁进来就改了信仰。这信仰不改，在俄国人眼里就是天主教的外人，能喜欢才怪呢。

比较起来，那彼得三世不止不自己改信仰，还试图给别人改，相当于对着现在的他们说荀子才是儒门正统，孔孟都不是一样，这是个人就受不了。

正经佛家人士：你们为什么分宗就跟分家老死不相往来一样啊，我们也有法相宗、禅宗、法华宗、净土宗……那么多，而且谁也没有想偌大一个国家就只有他们一宗啊。

陛下，请相信我们，我们真的没想做个国教一家独大的！

【“由于天主教只有少数神职人员手里才有《新约》，神职人员垄断了宗教解释权。一直到马丁路德推动宗教改革，新教诞生。

天主教教皇是最接近神的人，而新教认为只要信奉耶稣，每个人都能得到救赎，可以根据自己的体会理解圣经，和上帝沟通。新教比较着名的教派分别是圣公会，路德派和加尔文派。

不论是天主教、东正教、新教，都信奉耶稣，教派具有普世性，而犹太教不信耶稣，因为他们只认为犹太人才是上帝的选民，只有他们会得到神的救赎。”

】

苏轼自己脑子里拍了一下，算是犹太教最先单独一个，他下面分出了一个基督，这里又分了天主和东正，天主又有了新教，新教还有不同宗派。

他后悔，自己应该再问问那个教皇是怎么回事的，怎么他就能被这么叫，一国之主结婚还要他签字肯呢。